Eski haline çevirme:

Auto op vermek:

Eski haline çevirmek:

Anlatım by Sekar – irc.enbeyaz.com

Manga – Beni Benimle Bırak – Sony Music /GRGDN
Murat Dalkılıç – La Fontaine – Sony Music
Gülben Ergen – Çilekli – Seyhan Müzik
Mustafa Ceceli – Limon Çiçekleri – DMC
Funda Arar – Yak Gel – TMC
Bengü – Iki Melek – AVRUPA MÜZIK
Sertab Erener – Bu Böyle – DMC
Meyra & Cemil Demirbakan – Ağladın ya – DMC
Demet Sağıroğlu – Silkelen – Ossi Müzik
Pınar Aylin – Şaşkın – Seyhan Müzik
Burcu Güneş – Gözlerinde Bıraktım Aşkı – Seyhan Müzik
Çağrı – Kapıyı Kapat – DMC
Nalan – Mnyk – Seyhan Müzik
Yusuf Güney – Git Bedenim Buralardan – DMC
Murat Boz – Sallana Sallana – DSM
Emir – Eline Düştüm – HITT
Göksel – Dudaklarında Arzu – Avrupa Müzik
Gece Yolcuları – Dur Gitme – TMC Müzik
Mustafa Sandal – Ateş Et ve Unut – Seyhan Müzik
Akın – Adrenalin -
Umut Kaya – Mor Yazma – IMM
Hadise – Evlenmeliyiz – Pasaj Müzik
Kenan Doğulu – Rütbeni Bileceksin – DMC
Atiye – Salla – Sony Music
Yalın – Ah Be Kardeşim – Avrupa Müzik
Özgün – Zilli – Avrupa Müzik
Nazlı – Beni Yazın – Avrupa Müzik
Ajda Pekkan – Resim – DMC
Kenan Doğulu – Beyaz Yalan – DMC
Ziynet Sali – Bizde Böyle – DMC
Bendeniz – Cumadan Pazara – Raks Müzik
Gökhan Tepe – Vur – DMC
Yüksek Sadakat – Haydi Gel İçelim – DMC
Işın Karaca – Bilmece – Pasaj
Özge Fışkın – Kalbinden Vursun – ID İletişim
Emre Altuğ – Sevişme Onlarla – DOĞAN MÜZİK YAPIM
Tan – Biliyor Musun – Avrupa Müzik
Sıla – İnşallah – Sony Music
Demet Akalın – Toz Pembe – Seyhan Müzik
Ziynet Salı – Hava Hoş – DMC

Halk şarkısı
• En eski halk edebiyatı biçimlerinden biridir. Sözlü gelenek içinde yaşayan, daha çok duyarak, yani kulaktan öğrenilen ve alilerle sınırlı toplumsal gruplar içinde yayılan şarkılardır. En belirgin özelliği, günlük yaşamdaki etkinliklerle yakın ilişkili olmasıdır. Köylerde bu tür etkinlikler ekin, hasat, harman, iplik eğirme, dokuma, bebek uyutma, içki, oyun oynama gibi etkinliklerdir. Halk şarkılarının haber ve dedikodu iletmek, yerel tarihle, aile kütüklerini belgelemek, bir topluluğun bilgi ve edebiyat birikimini korumak, sürdürmek gibi işlevleri de vardır.

Koşma
• Halk edebiyatımızda doğa, aşk, ölüm, ayrılık, yiğitlik, toplumsal olaylar gibi konuların işlendiği en sık kullanılan şiir türü. Dörder dizelik bendlerden oluşur. Bend sayısı genellikle 3, 5 arasındadır. Hece ölçüsünün 6+5 veya 4+4+3 duraklı 11’li kalıbıyla yazılır. Şair koşmanın son bendinde ismini ya da mahlasını söyler. Koşmalar dile gitirilen duygular ve söylenişlerine göre koçaklama, güzelleme, taşlama, ağıt gibi isimler alır. Karşılıklı konuşma şeklinde yani “dedim” “dedi” diye başlayan dizelerle de söylenebilir. Bu tür koşmalara “mürâcaa” ismi verilir. Bütün kafiyeleri cinaslı olan koşmalara “tecnis” denir.

ÖRNEK KOŞMA: Karacaoğlan

ÖRNEK MÜRÂCAA KOŞMA: Kul Nesimi

ÖRNEK TECNİS KOŞMA:

Derd-i dilim arttı yârimin derdim
Seksende doksanda yüzde seyr eyle
Gonca güllerini yârimin derdim
Gerdanda dudakta yüzde seyr eyle

Sel gelince yıkılırmış yar dedim
Al hançeri vur sineye yâr dedim
Yeter cevr ü cefa etme yâr dedim
Cism ü bedenimi yüz de seyr eyle

Çeşmîyâ bin gazel yazdım dîvâne
El bağladım yâre durdum dîvâne
Dedi var yıkıl git behey dîvâne
Aşkın deryasında yüz de seyr eyle

Çeşmi

Koşmalar ezgilerine göre ve yapılarına göre olmak üzere ikiye ayrılır.
Ezgilerine göre koşmalar: Özel bir zegiyle okunurlar ve hece sayısı dikkate alınmaz. Ankara koşması, Acem koşması, Kerem, kesik Kerem, Gevherî, Sümmâni koşması gibi.
Yapılarına göre koşmalar: Koşmalar yapılarına göre 7’ye ayrılır.
Düz koşma: Âşık edebiyatında en sık kullanılar tür. Adi koşma olarak da adlandırılır.
Yedekli koşma: İki şekli vardır. İlki koşma-mani halidir. Koşma bendlerinin arasına aynı kafiyede bir bayati bendi ya da 7 heceli bend girer. İkincisi yedekli 5’li koşma diye adlandırılır. 8’li hece ölçüsüyle yazılır. İlk bend 5, ikinci ve yedek sayılan bend 4 dizelidir.

ÖRNEK KOŞMA-MANİ: Zülalî

Musammat koşma: Divan edebiyatındaki musammat gazele benzer. İç kafiyeli koşmalardır. Her dizenin birinci ve ikinci kısımları kafiyelidir. 6+5 duraklı kalıpla yazılır.

ÖRNEK MUSAMMAT KOŞMA: Miratî

Ayaklı koşma: İlk bendin dize sonlarına, diğer bendlerin ise sadece son dizelerine ziyade eklenerek oluşturulur. Ziyadeler 5 hecelidir. Genellikle musammat koşma şeklinde yazıldıklarından musammat ayaklı koşma da denir.

ÖRNEK AYAKLI KOŞMA: Gedâyî

Zincirleme koşma: Bendlerinin dördüncü dizesinin kafiyesi bir sonraki bendin ilk dizesinin başında tekrarlanan koşmalardır. Genellikle destanlarda kullanılır.

ÖRNEK ZİNCİRLEME KOŞMA: Zülalî

Zincirleme ayaklı koşma: Zincirleme koşmalara ziyadeler eklenerek yazılır.
Koşma şarkı: Her bendinin dördüncü dizelere aynı olan kavuştaklı koşmalardır.

Türkü
• Türkiye’nin sözlü geleneğinde, bir ezgi ile söylenen halk şiirinin her çeşidini göstermek için en çok kullanılan ad “türkü”dür. Özel durumlarda ya da ezginin, sözlerin çeşitlemesine göre ninni, ağıt, deyiş, hava adları da kullanılmaktadır. Türk halk edebiyatı nazım şekli ve türüdür. Ezgisi yönüyle diğer halk şiiri türlerinden ayrılır. Türküler genellikle anonimdir. İsimleri bilinen saz şairlerinin söyledikleri de giderek halka mal olmuştur. İlk türkü söyleme “Türkü yakmak” diye anılır. Türkü adı Türk sözcüğüne Arapça “ı” eki eklenmesiyle ortaya çıkmıştır. “Türk’e özge” anlamına gelir.
Türkü, Türk halk şiirinin en eski türlerindendir. Bu kelime ilk defa XV. Yüzyılda Doğu Türkleri tarafından kullanılmıştır. Hikmet Dizdaroğlu, Anadolu’da türkünün ilk örneğini Öksüz Dede’nin verdiğini belirtir. Türküler genellikle hece vezninin 7, 8 ve 11’li kalıplarıyla kıtalar halinde söylenir. Her kıta türkünün asıl sözlerinin bulunduğu bend ile nakarattan meydana gelir. Nakarat her bendin sonunda tekrarlanır. Bu kısım bağlama veya kavuştak diye de bilinir. Türküleri kesin ayrıma sokmak güçtür. Bir yörede yakılan türkü diğer bir yöreye şekli ve söyleniş biçimi değişerek geçebilir. Türküler ezgilerine, konularına ve yapılarına göre ayrılır.
1. Ezgilerine Göre Türküler
a. Usulsüzler: Uzun havalardır. Divan, koşma, hoyrat gibi çeşitlere ayrılır.
b. Usullüler: Oyun havalarıdır. Bu türe Konya’da oturak, Urfa’da kırık denilir.
2. Konularına Göre Türküler:
Ninniler ve çocuk türküleri, tabiat üzerine türküler, aşk türküleri, kahramanlık türküleri, askerlik türküleri, tören türküleri, iş türküleri, eşkıya türküleri, acıklı olaylarla ilgili türküler, güldürücü türküler, karşılıklı söylenen türküler, oyun türküleri, ağıtlar.
3. Yapılarına Göre Türküler:
a. Mani kıt’alarından kurulu türküler: Birbirleriyle ilgili konularda söylenmiş manilerin sıralanarak ezgiyle okunmasından meydana gelir.
b. Dörtlüklerle kurulu türküler.

ÖRNEK:

HAVADA BULUT

Havada bulut yok bu ne dumandır
Mahlede ölüm yok bu ne figandır
Adı Yemen’dir gülü çemendir
Giden gelmiyor acep nedendir

Burası Muş’tur yolu yokuştur
Giden gelmiyor acep nedendir

Kışlanın önünde redif sesi var
Bakın çantasına acep nesi var
Bir çift kundurayla bir de fesi var

Adı Yemen’dir gülü çimendir
Giden gelmiyor acep nedendir
Burası Muş’tur yolu yokuştur
Giden gelmiyor acep nedendir

HAM MEYVE

Çamlığı başında tüter bir tütün
Acı çekmeyenin yüreği bütün
Ziyamın atını pazara çekin
Gelen geçen Ziyam ölmüş desinler

Uzun olur gemilerin direği
Yanık olur anaların yüreği
Ne sen gelin oldun ne ben güveyi
Onun için açık gider gözlerim

Ham meyveyi kopardılar dalından
Beni ayırdılar nazlı yârimden
Eğer yârim tutmaz ise elimden
Onun için açık gider gözlerim

Benim yârim yaylalarda oturur
Ak ellerin soğuk suya batırır
Demedim mi nazlı yârim ben sana
Çok muhabbet tez ayrılık getirir

Taşlama
• Bir kimseyi yermek veya toplunun bozuk yönlerini iğneleyici bir dille eleştirmek için yazılan şiir. Halk edebiyatı nazım türüdür.

ÖRNEK TAŞLAMA: Ruhsatî

Tekerleme
• Sözlüklerde “ağızda yuvarlanan söz, saçma sapan söz, eşsesli kelimelerle kurulu konuşma” anlamlarına gelen tekerleme masal, hikaye, bilmece, halk tiyatrosu gibi bazı edebi türler içinde veya bağımsız olarak söylenen ölçülü ve kafiyeli sözlerdir. Çokluk çocuk folklorunda hoşça vakit geçirmek, konuşma kabiliyeti kazanmak, oyunlarda eş ve ebe seçmek için bu yola başvurulur. Masal tekerlemesi, oyun tekerlemesi gibi adlar alırlar. En çok çocuk oyunlarında, masalların baş, orta ve sonunda söylenirler. Yöreye göre değişik isimle de söylenirler. Doğu Anadolu’da döşeme, Güney Anadolu’da sayışma denir. Karagöz ve ortaoyununda muhavere, çocuk oyununda ebe, çıkarmada ise sayışma diyebiliriz. Türk edebiyatında ilk tekerleme örneklerine XI. yüzyıldan itibaren rastlanır. Divanü Lügati’t Türk’te bazı tekerlemeler yer alır.

ÖRNEK TEKERLEME:

Yağ yağ yağmur
Tarlada çamur
Teknere hamur
Ver Allahım ver
Sellice yağmur

Evvel zaman içinde
Kalbur zaman içinde
Deve tellal iken
Sinek berber iken
Ben annemin babamın beşiğini
Tıngır mıngır sallar iken
O yalan bu yalan
Fili yuttu bir yılan
Bu da mı yalan…

Tekerleme
• Âşık fasıllarında, saz şairlerinin yaptıkları şiir yarışmaları. Halk dilinde tekerleme, âşıklar arasında tekellüm olarak adlandırılır. Bu tür şiirler ya söylenmesi zor sözcüklerden meydana getirilir ya da darayak şeklindedir. Ayak daraldıkça kafiye bulmak zorlaşır. Âşıklardan biri fasal aralarında tekerlemeye başlar ve yeni bir ayak açar.

ÖRNEK TEKERLEME: Kâtibî

Mani
• Başta aşk olmak üzere hemen her konuda yazılabilen bir halk edebiyatı nazım türü. Çoğunlukla 7 heceli dört dezilek bir bendden meydana gelir. Ama dizeleri 4-5-8-10-14 heceli kalıplarla söylenmiş maniler de vardır. Birinci, ikinci dördüncü dizeler birbirleriyle kafiyeli, üçüncü dize serbesttir. Yani kafiye dizilişi aaxa’dır. Aaaxa düzeninde maniler de var. İlk iki dize hazırlık dizeleridir. Son iki dize ile anlam bağlantısı yoktur. Asıl anlatılmak istenen son iki dizede verilir. Bir çok mani çeşidi vardır. En çok kullanılanlar düz ya da tam mani, kesik mani, cinaslı mani, yedekli mani, artık mani’dir.
Düz mani: Yedişer heceli dört dizeden oluşur. Kafiyeleri çokluk cinassızdır.

ÖRNEK MANİLER:

Akşamlar olmasaydı
Badeler dolmasaydı
Yâr koynuna girince
Hiç sabah olmasaydı

A benim bahtiyarım
Gönülde tahtı yârim
Yüzünde göz izi var
Sana kim baktı yârim

Anne demeye geldim
Kaymak yemeye geldim
Meramım kaymak değil
Yâri görmeye geldim

Bağlarında üzüm var
Mor şalvarda gözüm var
Kaçma yârim uzağa
Sana bir çift sözüm var

Dağlarda gezer oldum
Okuyup yazar oldum
Ben bir güzel uğruna
Kuruyup gazel oldum

Hıçkırık tuttu beni
Tuttu kuruttu beni
Elin oğlu değil mi
Gitti unuttu beni

Kahve Yemen’den gelir
Bülbül çimenden gelir
Ak topuk beyaz gerdan
Her gün hamamdan gelir

Kesik mani: Birinci dizesi 7 heceden az, anlamlı ya da anlamsız bir sözcük grubu olan maniler. Bu kesik dize sadece kafiyeyi hazırlar. Eğer meydan ve kahvehanelerde söylenen ve ilk dizeleri “aman aman” ünlemi ile doldurulan manilerse bunlara İstanbul manileri denir.

ÖRNEK KESİK MANİ:
Karaca
Aldım aşkın tüfeğin
Vurdum bir kaç karaca
Dünyada bir yâr sevdim
Kaşı gözü karaca

Dağ bana
Bahçe sana bağ bana
Değme zincir kâr etmez
Zülfin teli bağ bana

Ayağı
Kuşlardan bir kuş gördüm
Var başında ayağı
Üstad manici isen
Aç maniden ayağı

Cinaslı mani: Kesik manilerde eğer kafiye cinaslı ise bunlara cinaslı mani denir.
Yedekli mani: Düz maninin sonuna aynı kafiyede iki dize daha eklenerek söylenen maniler. Cinaslı kafiye kullanılmaz, birinci dizeleri anlamlıdır. Yedekli maniye artık mani de denir.

ÖRNEK ARTIK MANİ:

Ağlarım çağlar gibi
Derdim var dağlar gibi
Ciğerden yaralıyım
Gülerim çağlar gibi
Her gelen bir gül ister
Sahipsiz bağlar gibi

Tası yok tası yok
Ne viran çeşme imiş
Su içecek tası yok
Yıkıldı viran gönlüm
Yapacak ustası yok
Şu vefasız dünyanın
Ucu var ortası yok

Deyiş: İki kişinin karşılıklı söylediği manilerdir. Soru yanıt şeklinde düzenlenir. Bir başka kişinin ağzındanmış gibi aktarıldığı şekilleri de vardır.

ÖRNEK DEYİŞ:

Adilem sen naçarsın
İnci mercan saçarsın
Dünya deniz olanda
Gönlüm nere kaçarsın

Ağam derim naçarım
İnci mercan saçarım
Dünya deniz olunca
Ben kuş olup kaçarım

Adilem sen naçarsın
La’l ü gevher saçarsın
Ben bir şahin olunca
Yavrum nere kaçarsın

Ağam derim naçarım
La’l ü gevher saçarım
Sen bir şahin olunca
Ben yerlere kaçarım

Adilem sen naçarsın
La’lü gevher saçarsın
Ben azrail olunca
Kuzum nere kaçarsın

Ağam derim naçarım
La’l ü gevher saçarım
Sen azrail olunca
Ben cennete kaçarım

Ninni
• Çocuğun uyumasının sağlanması ya da ağlamasının durması için, sade bir dille ve hece ölçüsüne göre ezgili olarak söylenen ürünler. Söyleyeni belli olmayan bu ürünler dörtlüklerden ve nakarat bölümlerinden oluşur. Özel bir beste ile söylenir. Bu sözler annenin o andaki ruh durumunu yansıtır. Ninniler genellikle mani türünde bir dörtlükten meydana gelen bir çeşit türküdür. Ninni, Divanü Lügati’t Türk de “balubalu” diye adlandırılır. Öteki Türk boylarında değişik isimler verilmiştir.

ÖRNEK NİNNİ:

Dandini dandini danalı bebek
Elleri kolları kınalı bebek
Benim oğlum nazlı bebek
Uyusun yavrum ninni
(Manisa yöresinden)

Çaya vardım çay susuz
Çadır kurdum yaylasız
Benim yavrum pek huysuz
Ninni yavrum ninni
(Denizli yöresinden)

Ağıt
• Doğal afetler, ölüm, hastalık vb. çaresizlikler karşısında korku, heyecan, üzüntü, isyan gibi duyguları ifade eden ezgili ürünlerdir. Ağıt söyleme işine ağıt yakma, ağıt söyleyenlere ise ağıtçı denilmektedir.

ÖRNEK AĞIT: Celali

İlahi
• Tanrıyı övmek, ona yakarmak için söylenilen dini şarkılara ilahi denir. Tekke edebiyatında ise din ve ahlakla ilgili şiirler ilahi adıyla tanımlanır. Hem koşma, hem semai biçiminde ve hem hece hem de aruz ölçüsüyle yazılmış şiirlerdir. Hece ölçüsünde 7, 8 ve 11’li kalıplar tercih edilmiştir. İlahi yazarı halk şairleri içinde ilk akla gelen Yunus Emre’dir. Daha sonra Eşrefoğlu Rumi, Niyazi-i Mısrai, Aziz Mahmut Hüdayi, Yunus Emre’nin etkisinde kalarak ilahiler yazmışlardır. Bektaşi ilahilerine “nefes”, Alevi ilahilerine “nefes”, “deme”, “deyiş”, Mevlevi ilahilerine “ayin”, Gülşeni ilahilerine “tapuğ”, Halveti ilahilerine “durak”, diğer tarikatlar da ise cumhur veya ilahi adı verilir. Dörtlüklerle yazılanlarda kafiye düzeni koşmaya, beyitlerle yazılanlarda kafiye düzeni gazele benzer.
Giriş bölümüne zemin, gelişme ve sonuç bölümüne miyan denir. Bu ikisinin arasında nakarat bölümleri bulunur. Müzik parçası olarak bakıldığında zemin-nakarat-meyan-nakarat sistemindeki bir kalıba uyarlar. Toplu halde seslendirilmek için bestelenmiş ilahiler “cumhur ilahi” diye bilinir. Solo ilahilerde de koronun söylediği parçaya “cumhur” adı verilir. İlahiler okundukları yer ve zamana göre cami ilahisi, tekke ilahisi, mektep ilahisi, ramazan ve muharrem ilahisi, Mekke ilahisi, Kadir Gecesi ilahisi gibi adlarla anılır.

ÖRNEK İLAHİ: Yunus Emre

Semai
• Halk şiirinde hecenin sekizli ölçüsü ile koşma biçiminde düzenlenen ve özel bir ezgi ile söylenen şiirlerdir. Genellikle en az üç, en fazla beş dörtlükten oluşurlar. Çoğunlukla doğa, güzellik, ayrılık. kavuşma gibi duygusal ve lirik temaları işlerler. Semainin hece ölçüsünün yanında aruz kullanılarak yazılanları da vardır.

ÖRNEK SEMAİ: Karacaoğlan

Varsağı
• Özel bir ezgiyle söylenen koşmaya denir. Önce Güney Anadolu’da yaşayan Varsak Türkleri tarafından söylendiği için bu adla anılır. Semâiye benzer. Hece ölçüsünün en çok sekizli kalıbıyla yazılır. 4+4 duraklı veya duraksız olur. Kafiye şeması şöyledir: Xaxa bbba ccca.
Semâiden ezgi yönüyle ayrılır. Varsağı yiğitçe bir havayla okunur. Çokluk içinde “bre”, “hey”, “hey gidi”, gibi ünlümler yer alır. Bu ünlemlerin bulunmadığı varsağılar ezgisiyle fark edilir.

ÖRNEK VARSAĞI: Karacaoğlan

Selis
• Halk edebiyatında aruz ölçüsü kullanılarak yazılan şiirlerdir. Genellikle 19’uncu yüzyıl aşıkları tarafından kullanılan selisin en fazla yazılan tipi gazeldir. Hece ölçüsünün on beşli kalıbına da uyan selislerin en belirgin özellikleri farklı bir ezgiye sahip olmalıdır.

Nefes
• Dini temellere bağlı aşık edebiyatı nazım şekillerinden ilahilerin Alevi-Bekteşi aşıklarınca yazılanlarına denir. Konusu genellikle tasavvuftaki vahdet-i vücud, Alevi-Bektaşi ilkeleri, tarikat kurallarıyla ilgilidir. Dili sade bir Türkçe olan nefesler biçim olarak koşmaya benzer. Dörtlükler halinde hece ölçüsünün 7, 8, 11’li kalıpları ile ya da az da olsa aruzla yazılanlara rastlanmaktadır. Dörtlük sayısı 3-7 arasında değişir. Fazla da olabilir.

ÖRNEK NEFES:

Biz Urum Abdallarıyız
Maksadımız yârdır bizim
Geçtik ziynet kabâsından
Gencinemiz erdir bizim

Dâim kılarız biz zârı
Harceyleriz elden var,
Dost yoluna verdik seri
Mürkirimiz hârdır bizim

Aşk bülbülüyüz öteriz
Râh-i Hakka yüz tutarız
Mânâ gevherin satarız
Mürşidimiz vardır bizim

İstivâyı gözler gözüm
Seb’almesanidir yüzüm
Ene’l Hakk’ı söyler sözüm
Mi’râcımız dârdır bizim

Haber aldık mahkemâttan
Geçmeyiz zâttan sıfattan
Balım nihan söyler Haktan
İrşâdımız sırdır bizim

Balım Sultan

Ayin
• Mutasavvıflara has bazı hal ve hareketleri ifade etmek için ilk defa İranlılar tarafından kullanılan ayin, daha sonra Türk Tasavvuf Edebiyatı’na da geçmiş Mevleviler’in sema meclislerinde söyledikleri ilahilere verilen ad olmuştur.

Tapuğ
• Gülşeni adlı tarikata bağlı şairlerin ayinler sırasında okudukları makamlı şiirlere tapuğ adı verilir.

Cumhur
• Mevlevi ve Bektaşi dergahları dışındaki dergah ve tarikatlarda topluca okunan ilahilere verilen addır.

Hikmet
• Dini ve tasavvufi halk şiirinde şairin anlayış ve sezgilerine göre din konularını işleyen şiirlere hikmet denir.

Devriye
• Dini ve tasavvufi halk edebiyatında devir felsefesini savunan ve anlatan şirlerdir. Devriye, evrenin ve insanın tanrıdan çıkıp, tekrar tanrıya döndüğünü savunan felsefedir.

Şathiye
• Dini ve tasavvufi halk şiirinde genel olarak mizahi manzumelere şathiye adı verilir. Şathiyeler, mutasavvuf şairlerce söylenmiş ya da yazılmış, tasavvufi inançları dile getiren, anlaşılması yorumlanmasına bağlı şiirlerdir. Tasavvufi konuları işleyenleri şathiyat-ı sûfiyâne adını alırlar. Şathiyelerde Allah’ın celâl sıfatının değil, cemâl sıfatının ön plana çıkarıldığı görülür. Bu tür şiirlere genellikle Bektaşi-Alevi şairlerinde rastlanır. Allah ile alay eder gibi yazılmış şathiyeler küfür sayılmıştır.

ÖRNEK ŞATHİYE: Azmî

Tevhid
• Allah’ı, yaratılış ve kainatın aslı gibi unsurları bir arada yorumlayan manzumelere “tevhid” denir. Çoğunlukla Divan edebiyatı nazım türleri olan gazel, kaside ve mesnevi biçimlerinde kaleme alınmışlardır. Ve ölçüleri de çoğunlukla aruzdur.

Nutuk
• Tekkelerde tarikat ulularının özellikle eğitici mahiyette olmak üzere söyledikleri şiirlerdir.

Deme
• Alevi-Bektaşi tarikatından tasavvuf şiirlerinin tarikatlarını ve hareketleriyle ilgili temaları işleyen, sorunlarını konu edinen şiirlerine “deme” adı verilir. Genellikle 8’li hece ölçüsüyle yazılan demeler saz eşliğinde kendine özgü bir makamla söylenir.

Duvaz
• Yine Alevi ve Bektaşi şiirinde bir türdür. Düvaz imam, düvaze, imam da denilen duvazlar On İki İmam’ı öven nefeslerdir.

Güzelleme
• Âşık edebiyatında insan ve doğa güzelliklerini işleyen koşmalar. Genellikle aşık olunan kadın, kız, gelin, dağ ağaç, hayvan, çiçek gibi unsurlar işlenir.

ÖRNEK GÜZELLEME: Ruhsatî

Hoyrat ya da Horyat
• Dört dizelik serbest tarzda halk edebiyatı nazım türü. Söz ve ezgisinde yiğitlik havası hakimdir. Irak’ta Türkler’in yoğun olduğu Kerkük ve Erbil ile Diyarbakır, Elazığ, Erzurum, Kars yörelerimizde yaygındır. Basit üsluplu, derin anlamlı, uyumlu, cinaslı sözcüklerden kuruludur. Genellikle 7 hecelidir. Benzer dizelerin başına veya sonuna konulan ve miyan denilen ek sözcüklerle vezin bozulabilir. İlk dize bir anlam ifade eden ve diğer dizelere ayak veren cinaslı bir sözcüktür. Hoyran söyleyenlere hoyrat çağıran ya da sazlıyan (yas törenlerinde ağıt yakan anlamında) denir. Anadolu’da hoyratların bir bölümüne ayaklı mani, kesik mani adı da verilir.

ÖRNEK HOYRAT:

Dolandı gün
Döndü gün dolandı gün
Men sene daldalandım
Sene de dolandı gün

Güle naz
Bilbil eyler güle naz
Girdim dost bağçasına
Ağlayan çok gülen az

Yüz aya değer
Hüsniv yüz aya değer
Ay var bir güne değmez
Gün var yüz aya değer

Düşte gör
Hayalde gör
Hayalde gör düşte gör
Düşenin dosti olmaz
İnanmazsan düşte gör

Kalenderî
• Halk şairleri tarafından aruzun mef’ûlü mefâ’îlü kalıbıyla gazel, murabba, muhammes, müseddes biçiminde söylenen şiire denir. Özel bir ezgiyle okunur. Ezgisi bakımından düz kalenderî, Acem kalenderisi, Emrah kalenderisi gibi çeşitlere ayrılır. Kafiye düzeni divan ve semaî ile aynıdır. Bu tür şiirler 3+4+3+4 veya 7+7 şeklinde ondört heeceli iken, sonradan yerine aruz vezninin geçtiğini ileri sürenler vardır.

ÖRNEK KALENDERÎ: Tokatlı Nurî

Kavuştak
• Halk edebiyatında bentler arasında tekrarlanan dizelerdir. Bağlama ve nakaratla aynı anlamdadır. Türkülerde sık kullanılır.

ÖRNEK KAVUŞTAK:

Keklikte gelek olmaz
Sen boyda melek olmaz
Gözünü sevdiğim yâr
Her yerde henek olmaz

Gel gel yanıma keklik
Kadan canıma keklik
Kınalı parmakların
Batır kanıma keklik

Tüyünü döker gelir
Ayağın seker gelir
Yâri arzulayan da
Dağları söker gelir

Gel gel yanıma keklik
Kadan canıma keklik
Kınalı parmakların
Batır kanıma keklik

Koçaklama
• Konusu savaş, yiğitlik, kahramanlık olan halk edebiyatı şiirleri. Çoşkun ve yüksek tempolu söyleyişleri vardır. Halk edebiyatımızda bu türün en güzel örneklerini Köroğlu ile Dadaloğlu vermiştir.

ÖRNEK KOÇAKLAMA: Köroğlu

Uygulamayı indiren kullanıcılar, favori ekle seçeneği ile kendi favori mekan listelerini oluşturabiliyor ve favori mekanlarını paylaşabiliyorlar.
“Neredeyim” uygulamasını sadece abonelerine değil, iOS ve Android işletim sistemli tüm akıllı telefon sahiplerine ücretsiz sunan TTNET, uygulamanın yakın gelecekte zenginleştirilmiş gerçeklik ve sosyal medya için destekleyici bir platform olarak konumlandırılmasını da hedefliyor.

Listedeki filmler içinde en çok hoşuma giden bu film oldu. Gerek yaşanmış öykülerden esinlendiği konusu, gerek oyunculuklarının olağanüstülüğü ile mutlaka seyredin diyebileceğim ve tavsiye edebileceğim bir film. 60′ların Amerikasının ırkçılık ve ayrımcılıklar içeren dünyasında 3 kadının kendilerine has öykülerini akıcılıkla anlatan bu film için notum 9/10 oldu.. Mutlaka seyretmenizi tavsiye ederim.

One Day – Bir gün

Uçsuz bucaksız hayat denizinde bazen savrulurcasına ilerlerken bazı günler vardır ki hayatımızın geri kalanının nasıl şekilleneceği konusunda bir mihenk taşı oluşturur. Emma ve Dexter’ın mezuniyetlerinden sonra yaşadıkları işte “o gün” üzerine kurgulanmış, akılcı kurgusu ile kendine bağlayan ve izlenesi bir film olarak not düşeyim.. Film için notum 8/10

Midnight in Paris – Paris’te Gece Yarısı

Owen Wilson genel olarak sevmediğim bir oyuncu. Film ise kendisi hakkında sahip olduğum tüm itici duygulara rağmen enfes olarak nitelendirebileceğim bir film. İnsanların başkalarının yaşamlarını kendi yaşamlarından ilgi çekici bulmalarını ana tema olarak işleyen, Paris sevenleri mest eden, sanat dünyasındaki unutulmaz kişiliklerle tanışmamızı sağlayan, ilginç senaryosu ile de ekran karşına bağlayan bir film. Bu film için de notum 8/10 mutlaka seyredin henüz izlemediyseniz.

Melancholia – Melankoli

Şimdiye kadar dünyanın sonunun geldiği ve kahramanlarımızın da dünyayı bu sondan kurtarmak için herşeylerini ortaya koyduğu sayısız film izlemişizdir. Melankoli, yönetmeni Lars von Trier’in enfes bir psikolojik kurgu gösterisi yaptığı psikolojik bir felaket filmi. Dünyanın yaklaşan sonunu farklı duygularla bekleyen iki kız kardeşin hikayesini anlatıyor özetle. Psikoloji ağırlıklı filmlere ilgi duyuyorsanız mutlaka izleyin derim, notum 8/10

The Beaver – Kukla

Bu filmde Mel Gibson’ı izleyin diyorum başka da bir şey diyemiyorum, şimdiye kadar aksiyon macera filmlerinden anımsadığımız Mel Gibson olağanüstü bir oyunculuk gösterisi ile filmin bu listede yer almasını sağlıyor. Bu film için de notum 8/10

Larry Crowne – Larry Crowne

Yaşantınızda sahip olduğunuz herşeyi bir bir yitirdiğinizde ve hayatın artık durma noktasına geldiğini hissettiğinizde önünüzde iki seçenek belirir, ya herşeyden vazgeçeceksiniz ya da yeni bir başlangıç yeni bir yaşam için hayata olan bakış açınızı değiştireceksiniz. Filmde sahip olduğu herşeyi kaybetme noktasına gelen Larry’nin yeni bir başlangıç hikayesini Tom Hanks ve Julia Robert’in akılda kalıcı oyunculukları ile izliyoruz. Bu film için de notum 7/10

Another Earth – Başka Bir Dünya

Dünyaya benzer bir başka gezegenin keşfi sırasında yaşanan trajik bir kazanın çevresinde şekillenen, oyunculukları ve ilginç senaryosu ile izlenilesi bir film. Yer yer ağır kurgusu ile zorlayan, psikolojik bu filmi seyrettiğimde ben oldukça beğenmiştim. Eğer psikolojik melodramlardan hoşlanıyorsanız muhtemelen sizler de seveceksiniz. Notum 7/10

Crazy Stupid Love – Çılgın Aptal Aşk

Listedeki diğer filmlerin çoğunun dram ağırlıklı olması nedeni ile listeyi biraz canlandırmak için eklediğim bir film oldu Çılgın Aptal Aşık. Sinema adına çok fazla bir şey beklenmemesi gereken ama oldukça eğlenceli ve yer yer kahkahalara boğan bir komedi. Keyiflenmek istediğiniz bir gün tercih edebilirsiniz. Notum 7/10

The Change Up – Hayat Sana Güzel

Oldukça sevdiğimiz sözlerden biridir “Komşunun tavuğu komşuya kaz görünür” atasözümüz. Birbirlerinin yaşamlarına gıpta ile bakan iki eski arkadaşın mucizevi bir şekilde birbirinin yerine geçmesi ve gerçeklerin aslında hiç de düşündükleri gibi olmadığının farkında olmalarını anlatan sıkı bir komedi, ben oldukça sevmiştim yine çerezlik bir film olarak aklınızda bulunsun. 7/10

Insidious – Ruhlar Bölgesi

Listedeki tek korku ve gerilim filmi olmasını artık bu türde kaliteli yapımların çıkmamasına bağlayabilirim. Ailenin yeni taşındığı evde yaşadıkları korku ve gerilim dolu olaylar klişesini taşımasına rağmen türün meraklılarını tatmin edecektir kanımca. Bu film için de notum 6/10

Enbeyaz.com olarak iyi seyirler diliyoruz..

ADSM’nin yeni hizmet binası, 10 Temmuz 2010 tarihinde hizmet vermeye başladı. Merkezin Yörükselim Mahallesi Hastane Caddesi 9. Sokak’ta bulunan hizmet binasından yeni binasına taşınması başhekim Sıtkı Güvenç’in kontrolünde ve gözetiminde hafta sonunda gerçekleştirilerek tamamlandı.

Türkiye’de kendi döner sermayesinden elde edilen kaynaklarla yapılan ilk bina olma özelliğine sahip olan ADSM’nin yeni hizmet binasında bir yandan taşınma işlemleri yapılırken, bir yandan da hasta kabulü gerçekleştirildi.

Gazi Mustafa Kuşçu Caddesi yanındaki eski hizmet binasında asılan “Taşınıyoruz, 10 Temmuz 2010 Cumartesi gününden itibaren yeni hizmet binamızda hizmet vereceğiz” ifadesi ile buraya yönlenen hastalara da hafta sonu nöbetçi hekimi tarafından gerekli müdahaleler yapıldı.

Bir bodrum, bir giriş, iki hizmet katı ve bir de sosyal kat olmak üzere toplam 5 kattan oluşan ADSM’nin yeni hizmet binasında mevcut 60 hekimin çalışabileceği poliklinik odasının yanı sıra, gerektiğinde 12 odanın daha poliklinik haline dönüştürülebileceği ifade edildi. Yaklaşık olarak 7,7 milyon liraya mal olduğu tahmin edilen merkez 60 ünite kapasitesiyle inşa edildi. İlk etapta 45 ünite hizmet verecek. Yeni hizmet binasının bazı ilkleri daha var.

Cerrahi bölüm yeni bina ile hizmete açılacak ve diş konusunda da ameliyatlar yapılabilecek. Bir başka yenilik ise spastik olan hastaların diş sağlığı hizmeti alabilmesi için yapılıyor. Yani artık Kahramanmaraş’ta spastik hastası olan çocuklarda diş sağlığından yararlanacaklar.

45 DOKTOR BULUNUYOR

Şu anda Kahramanmaraş ADSM’de 45 doktor görev yapıyor. Yeni hizmet binasıyla birlikte doktor sayısında da artış olması bekleniyor. Yeni kadrolar aktarılacak. Eski hizmet binasında günlük olarak 650 civarı hasta kabul eden ADSM’de ciddi yoğunluk yaşanıyordu ve yeterli hizmet alanı bulunmuyordu. Özellikle araç parkı konusunda da ciddi sıkıntılar yaşanan Yörükselim Mahallesindeki ADSM’nin hizmet binasının aksine, yeni binada bazı bölümler yeni makinelere ve cihazlara da kavuştu. Poliklinik odaları yeni baştan teşrif edildi. Bilgisayarlar, masalar, dolaplar yeniden alındı.

ADSM Başhekimi Dr. Sıtkı Güvenç şöyle konuştu: “Eski binanın ihtiyaca cevap vermemesi üzerine döner sermaye kaynaklarından yapılmak üzere yatırım programına alınarak; Bayındırlık ve İskân İl Müdürlüğü elemanları ile diş hekimlerinin günlerce birlikte çalışması sonucu Türkiye’de ilk defa Ağız Diş Sağlığı Merkezi Projesi çizilmiş ve daha sonra da 2007 yılı Eylül ayında temelini atmıştık. 2010 yılı içinde bitirilmesini planladığımız merkezimizde 10 Temmuz 2010 tarihi itibariyle hasta kabulüne başladı. Yoğun bir hafta sonu yaşıyoruz. Taşınma işlemi kolay olmuyor. Personel kendilerine bildirilen saatte gelerek yerleşime yardımcı oluyor. Merkezimizin hizmete girmesi ile birlikte şehrimizde bir ihtiyaç daha giderilmiş oldu. Bu hizmetin getirilmesinden dolayı, bu hizmetin getirilmesinin şahsıma nasip olmasından dolayı çok mutluyum.”

TÜRKİYE’DE BİR İLK

Sıtkı Güvenç, Türkiye’de ilk defa bir hastanenin döner sermayesi ile yeni bir hastane yapıldığını ifade etti. ADSM’nin toplam 30 bin metre kare alan üzerine kurulduğunu ve kapalı alanın 7 bin 500 metre kare olduğunu belirten Güvenç, merkezin toplam maliyeti hakkında bilgi vermezken tahminlere göre 8 milyon liraya yakın bir harcama yapıldı.

ADSM’nin en son teknoloji ile donatılacağını ve 75 üniteye kadar çıkılabileceğini vurgulayan Güvenç, yine Türkiye’de ilk kez bir diş merkezinde her doktora bir oda planlandığını bildirdi.

Merkezin sadece Kahramanmaraş’a değil bölgeye de hizmet edeceğini anımsatan başhekim Güvenç, “Gerçekten tamamlandığında hastanemiz şehrimizde büyük bir boşluğu gidermiş olacak. Mevcut hastanemiz fiziksel olarak yeterli olmuyordu. İnşallah diş sağlığı açısından sorumumuz kalmayacak” dedi.